Deuxième  moment : la négation. Nier ce qui est arrivé sert à rester dans l’illusion que rien n’est arrivé et tout revient comme avant. Mais évidemment il n’en est pas ainsi. La négation est donc un deuxième mécanisme de défense qui aide à prendre du temps pour pouvoir mieux affronter la perte subie.

Troisième temps : la substitution. Parfois on réagit à la perte par un remplacement rapide de l’élément manquant  croyant pouvoir ainsi remettre tout à sa place. Malheureusement il est impossible d’éviter le deuil et celui qui le  fait sera destiné à payer un prix bien plus cher par la suite. 

D’autre part, si on n’élabore pas le deuil, on perd le sens de la vie. On entre dans une névrose psychospirituelle ou la personne perd toute envie de vivre. On sombre dans l’ennui existentiel, dans le vide intérieur, dans la dépression, jusqu’à se laisser mourir. L’élaboration du deuil ne signifie pas oublier, mais donner une signification différente aux réalités, qu’elles soient personnes ou choses, que pour nous se sont révélés précieuses. Il y a différentes étapes, différents moments, dans cette élaboration du deuil, qui est aussi un processus naturel, parce qu’il se produit de façon spontanée dès qu’on décide de ne plus rester attachés au passé, et un processus temporaire, parce que le deuil disparaît progressivement jusqu’à atteindre un nouvel équilibre psychospirituel. Pour finir je dois ajouter qu’il est bien que le deuil puisse être partagé avec quelqu’un dont on a confiance.

Premier moment : le traumatisme.

Le traumatisme est une espèce de coup, de choc, qui abasourdit, paralyse la perception, congèle l’affectivité. Tout ceci se révèle bénéfique pour la personne en deuil parce qu’il lui donne le temps nécessaire pour réduire la souffrance et pour se rendre compte de l’inévitable, pour métaboliser lentement la perte.  

Dans vos mails vous me demandez d’approfondir à nouveau l’argument du deuil après une séparation….j’essaye de le faire dans quelques post.

Chaque passage dans notre voyage psychospirituel commence avec la fin d’une période. Si nous restons attachés à une personne, à une période, nous ne réussirons pas à avancer dans  notre parcours et nous resterons emprisonnés dans les illusions, dans les rêves et nous devenons stériles du point de vue psychospirituel. Avant de pouvoir entrer dans le nouveau nous devons quitter le passé, en provoquant des changements non seulement à l’extérieur de nous-mêmes, mais surtout en nous mêmes, dans notre âme.

Si on n’élabore pas nos deuils, si nous restons liés à des souvenirs douloureux, nous ne réussirons pas à avancer, nous ne réaliserons pas nos projets. Nous devons avoir le courage de laisser aller tout ce qui est passé, de laisser mourir ce qui n’existe plus, si nous voulons continuer à vivre. Si nous voulons pouvoir renaître. Si nous voulons aller en profondeur en nous mêmes pour pouvoir  être  prêts à accomplir la mission pour laquelle nous sommes venus sur cette  terre. C’est une loi à laquelle on ne peut pas échapper : on ne peut renaître que si on a le courage de mourir.

Je crois qu’en chacun de nous il existe la possibilité de se réveiller à une nouvelle vie. Devenir bons. Je le sais, à écrire sur la bonté, en ces temps-ci, on risque d’être impopulaire. Mais pour moi, on ne peut pas parler d’amour sans parler de bonté. Lorsque nous reconnaissons une couleur qui nous ai particulièrement agréable, lorsque nous apprécions un son harmonieux, lorsque nous caressons, choyons,….nous vivons des moments de bonté. Nous devrions prêter plus d’attention à ces moments quotidiens de bonté, si nous voulons établir un rapport authentique avec l’extraordinaire puissance, qui est en nous, qui nous élève, qui nous fait croître. Une grande partie de la méchanceté provient de personnes qui n’ont pas d’estime de soi, qui n’ont pas développé  confiance, sympathie, douceur envers eux-mêmes. Qui ne se sont pas connectées avec le noyau de bonté qui est en nous tous. Nous devons nous examiner sincèrement nous-mêmes et nous demander combien de fois nous sommes entrées vraiment en contact avec notre cœur.

Celui qui est l’objet de la névrose d’un autre individu, c’est-à-dire de sa projection, il ne réussi pas à être vu dans sa véritable identité, parce que le méchant ne veut pas le voir pour ce qu’il est, mais pour ce que lui il veut qu’il soit. Celui qui projette sur l’autre son propre vécu ne veut pas, au fond, faire vivre l’autre, ne veut pas le vivre dans sa diversité, dans sa complexité, dans son autonomie, dans son authenticité. Le méchant efface, au dedans de soi, l’identité de l’autre. C’est seulement ainsi, en ne le connaissant pas, en l’annulant, que le méchant peut voir dans l’autre tout ce qu’il veut, ses propres fantasmes, ses propres démons, ses propres perversions. La névrose, sous forme de méchanceté, non seulement empêche de connaitre vraiment l’autre et de voir qu’il est unique et irremplaçable, mais aussi empêche d’établir une amitié véritable avec l’autre et transforme, dans son esprit en délire, l’autre à l’image et ressemblance de son gré : « Tu es celui que je veux que tu sois ». La névrose, en tant que méchanceté, ne peut que vouloir détruire la vie, la bonté, la passion, la vocation.

Parce qu’elle les envie.

 Parce qu’elle sait qu’elle ne les possède pas.

(Tiré en exclusivité du livre qui sortira au printemps dans les librairies italiennes « LIBERI DI AMARE » , uniquement pour les lecteurs de mon blog)

En lisant vos mails, les commentaires du blog et de fb, je comprends que le post sur la vocation ou mission à laquelle nous sommes appelés demande à être approfondi, même si les moyens Hi-Tech ne permettent pas de traiter de façon exhaustive la question, et à ce propos je vous renvois à mon livre qui sera publié prochainement (au printemps 2012) toujours par les Paoline dont le titre est LIBERI DI AMARE, où je reprends des passages des mes autres livres sur le même sujet Je commence par ce post et en suite peut être avec quelques autres sur « l’ ombre » de notre personnalité.

Avant tout je dois dire que celui qui réalise sa propre vocation voit le monde environnant comme un ami, comme si des puissants champs d’énergie l’aideraient. Au fond réaliser sa propre vocation signifie participer à l’œuvre permanente de la création de l’univers, on entre sur le plan d’une intelligence et sagesse universelles, sur le plan de la Providence. A chaque fois qu’une personne développe ses talents, Dieu est avec elle. Les talents, les charismes, sont donnés par Dieu à chacun de nous. C’est pour cela qu’il nous à fait uniques et irremplaçables. Chacun de nous est appelé à vivre avec sa propre originalité et en liberté, à la différences des autres animaux et plantes qui obéissent à des instincts ou à des automatismes préétablis par la nature. Entre autres lorsqu’une personne est appelée à une vocation ce n’est qu’elle uniquement qui peut la réaliser. C’est pour cela qu’il est d’importance fondamentale de connaître et suivre sa propre vocation. La connaissance de sa propre vocation n’arrive pas avec fracas comme pour certains personnages bibliques. En réalité la vocation nous attend tous, sans exclusion aucune, même en silence dans des pages d’un livre, lors d’une rencontre, dans les paroles d’un ami, mais aussi dans une maladie, dans une souffrance, lors d’un licenciement, dans un incident. La révélation d’une vocation peut survenir en tout lieu. Je suis toujours plus convaincu que c’est la vocation qui nous choisit. Nous en suite on est libres de l’accepter et  la suivre ou non. Libres de vivre, libres de mourir. C’est certainement quelques fait, quelque chose de concret à nous révéler notre vocation, mais ce sont les pensées,  les états d’âme, les réflexions, que en reliant les divers épisodes entre eux feront apparaître de façon claire ta vocation, comme si un dessein mystérieux t’avait conduit jusqu’à elle. (Tiré en exclusivité uniquement pour mon blog, de mon livre prochainement en publication  

« LIBERI DI AMARE ». Valerio Albisetti. Editions Paoline).

Le parcours personnel débute lorsqu’on apprend à aller au-delà de la survivance, lorsqu’on a connu le blanc et le noir, le bon et le mauvais, le mal et le bien et on a compris qu’entre eux il n’y a pas de distinction claire, bien visible, mais que,  pour cette raison il  faut être toujours vigilants, savoir discerner, savoir donner des priorités.

Je ne dis pas que l’expérience spirituelle coïncide avec celle psychologique, je dis que l’expérience psychologique, en tant que changement de son propre égo, amène à celle spirituelle. La spirituelle est plus ample que celle psychologique, ou encor mieux elle est de nature différente, même s’il y a des similitudes, parce qu’elle contient et amènera à la transcendance, voie qui conduit à l’éternité. Son parcours n’est pas rectiligne, il n’est pas divisé de façon rigide, lorsque j’ai terminé la psychologique commence la spirituelle, mais c’est la modalité, que j’ai appelé justement psycho-spirituelle, qui compte. Dans ma vision, le spirituel et le psychologique doivent être entrelacés. D’autant plus que son fondement consiste dans la transformation continuelle de  son propre égo. Pour moi, s’il n’y a pas un travail de transformation de l’égo il n’y a pas de chemin spirituel authentique. Ceci, pour moi, comme je l’ai déjà dit, c’est le leit-motiv de notre existence. Mais tout ceci ne suffit pas.  Abandonné tel qu’il est à ce stade ce serait, encore une fois, un délire de l’omnipotence de l’égo. Il faut l’Autre, irréductible à l’humain, pas manipulable, de qui s’inspirer. Dieu. Les religions, pour moi, complètent en suite ce parcours de changement, de transformation personnelle, en indiquant aussi le pourquoi on doit se transformer, et la limite, jusqu’où nous devons nous transformer.

Si on n’acquiert pas la capacité d’apprendre à travers nos erreurs, on est condamnés à les répéter toujours. Nous devons apprendre à reconnaître nos erreurs parce que, en faisant ainsi, elles nous purifient, nous libèrent, nous mûrissent.  Elles nous obligent à regarder au-dedans de nous-mêmes, à nous mettre face à nous-mêmes et à démasquer nos parties malades, névrotiques, mauvaises. La fausse conscience de nous-mêmes doit mourir pour que nous puissions  nous ouvrir véritablement à la vie, à l’autre, aux autres, parce que ce processus de démasquement n’est pas possible, il  n’est pas donné  à nos seules et uniques forces personnelles, mais il implique l’aide de l’autre, d’un tu qui interpelle.